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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mutant d'Afrique n°2 Description An account of the resource Juillet-septembre 1982, 48 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Type The nature or genre of the resource Documentation - Presse Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prises de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants

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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Guide de l'Université des Mutants Description An account of the resource Guide rédigé et imprimé en 1979 par les NIS (Nouvelles imprimeries du Sénégal). Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 33 pages. Toutes n'ont pas été numérisées. Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Documentation - Presse Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Subject The topic of the resource Université des Mutants Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Garaudy, Roger Senghor, Léopold Sédar Université des Mutants

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https://eman-archives.org/Senghor/files/original/0f191edd3598c7ad6123128b62814b14.jpg 59a6d1929da7dbac25a93570a7d6654c https://eman-archives.org/Senghor/files/original/1d558cca429d895a91d49bd943e0a39b.jpg dc5ff7484b7661a91412910d979115ae https://eman-archives.org/Senghor/files/original/4e119d9038d99481ef6065314055d314.jpg 339a7bc357acb1e5bf6e10e23f9467e5 https://eman-archives.org/Senghor/files/original/a8a7e1ac070e29d89fc7cc5cc28faa98.jpg 8a46cdd4f004cdaa108ea0f6214f86f0 https://eman-archives.org/Senghor/files/original/7e93c3037bd562e824ed3834f59fe4d2.jpg ed4ab0f1a7567890e6be5beb70055929 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Brochure de présentation de l'Université des Mutants Description An account of the resource Tapuscrit de six pages, présentation générale des objectifs de l'Université des Mutants, non daté, non signé. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 6 pages Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Documentation - Note d'intention Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prises de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants

oai:www.eman-archives.org/Senghor:13 2025-07-08T08:59:14Z 45

https://eman-archives.org/Senghor/files/original/dd93fbccc8e6c181be3cd4a4f4bc2637.jpg 646552a56de4ff3ff659a04ea9d324cc Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historique de l'Université des Mutants Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Description An account of the resource En janvier 1978, le président Senghor décide de répondre à l'appel lancé par le philosophe français Roger Garaudy (cf. leur <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/20">correspondance</a> échangée depuis 1972) et propose d’implanter une « Université des mutants pour le dialogue des cultures » sur l’île de Gorée. Deux axes principaux sont retenus : - le développement endogène et auto-centré - l’ouverture aux autres sous la forme d’un dialogue des civilisations Léopold Sédar Senghor convoque le 20 octobre 1978 à Dakar un colloque préparatoire de trois jours réunissant des personnalités du monde de la culture, sénégalaises et étrangères. Présidés par M Iba Der Thiam, recteur de l’ENS de Dakar et Directeur désigné de l’Université des Mutants, les débats ont vocation à statuer sur : - les objectifs de l’Université des Mutants - son programme - sa méthode de travail et son fonctionnement Le colloque fait également le point sur l’aide promise par différentes institutions. Une mission d’information est ensuite effectuée dans 11 pays africains (Zaïre, Gabon, Cameroun, Nigéria, Niger, Haute-Volta, Ghana, Côte d’Ivoire, Mali, Mauritanie, Gambie) par une délégation pilotée par Iba Der Thiam. L’Université ouvre ses portes le 6 janvier 1979 pour deux cycles de trois mois de stage par an. Direction Iba Der THIAM : Directeur Stanislas Spero ADOTEVI : Directeur des éudes Pathé GUEYE : secrétaire géénral Papa Abdou FALL : Comptable Sam-Edine MANE : Animateur culturel L'Université ferme officiellement ses portes en 2005 (mais elle avait cessé de fonctionner depuis de nombreuses années), et son <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/19">bâtiment est réaffecté en 2014</a> au siège de la Fondation pour le mémorial et la sauvegarde de Gorée. <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a> Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (rédaction) Type The nature or genre of the resource Documentation - Autre type de document Garaudy, Roger Senghor, Léopold Sédar

oai:www.eman-archives.org/Senghor:14 2025-07-08T08:59:13Z 45

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https://eman-archives.org/Senghor/files/original/472af224de6de6dd699602c4ce178195.jpg 90b141c409d79d2e63d8f7572271aa7b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Photos des livres de la bibliothèque Description An account of the resource Photographies prises à l'été 2023 des livres demeurés sur les rayonnages. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prises de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Type The nature or genre of the resource Documentation - Autre type de document Language A language of the resource Allemand Anglais Espagnol Français Italien Portugais

oai:www.eman-archives.org/Senghor:15 2025-07-08T08:59:13Z 45

https://eman-archives.org/Senghor/files/original/883e6368e88ef6f97093911b8195f604.jpg 473843a5ad6eb80f5c084840a22cb94d https://eman-archives.org/Senghor/files/original/07b52ce49353e3b6e4b14a97e361e62b.jpg 67f772bd45cc95071f026374f9aa869d https://eman-archives.org/Senghor/files/original/447fb5203835ae98f42144a86d9c182d.jpg 589bf166ad0e17cab127f9bbf9d4f315 https://eman-archives.org/Senghor/files/original/7cf694ddeac5b04374b9c46061fa2b87.jpg 09fa5d839852b4e4b124304e6432cf00 https://eman-archives.org/Senghor/files/original/394aa1c9804c292db5236f200d8fc343.jpg ef8dbe16e55fd36d2fd114695a11bb2e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Inventaire de la bibliothèque Description An account of the resource Cet inventaire, certainement très incomplet, a été retrouvé dans les rayonnages de la bibliothèque à l'été 2023. Il a probablement été effectué par Oumar DIA, documentaliste de l'Université des Mutants. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prises de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Type The nature or genre of the resource Documentation - Autre type de document

oai:www.eman-archives.org/Senghor:16 2025-07-08T08:59:13Z 45

https://eman-archives.org/Senghor/files/original/31454c6ccc8acfddc525052dcc5eda00.jpg 0e9ea4557904c8b13184c5f92a277f01 https://eman-archives.org/Senghor/files/original/22265c17779065adac3db21402a5af8b.jpg 116801f8c721020da709a755bc9b97ba Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Archive Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sonothèque Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prises de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Type The nature or genre of the resource Musique (Enregistrement)

oai:www.eman-archives.org/Senghor:18 2026-01-15T13:27:33Z 134

https://eman-archives.org/Senghor/files/original/4d447a92506be40e54c1c92d945959e0.jpg f6ac28159d3ec74b958107498d9a472d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Correspondances Creator An entity primarily responsible for making the resource Senghor, Léopold Sédar Description An account of the resource Entre autres : <ul> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2306">Correspondances diverses (1)</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2309">Correspondances diverses (2)</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2307">Lettres de Bosio à Senghor</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2308">Correspondances reçues par Bosio</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2313">Lettre de Senghor à Paul Flamand</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2314">Lettre de Senghor à Habib Bourguiba</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2315">Lettres de Senghor à Marie-Madeleine Marquet et à Paul Flamand</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2316">Lettre de Paul Flamand à Senghor</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2317">Lettre de Jack Lang à Senghor</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2319">Lettres entre Bosio et Senghor et notes d'audiences</a></li> </ul> Subject The topic of the resource La sous-collection « Correspondance_bosio » comprend des courriers et des lettres ... Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Buysse, Delphine (présentation) Rights Information about rights held in and over the resource Fonds Jean-Gérard Bosio Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lettre de Roger Garaudy à Gérard Bosio, 29051972 Creator An entity primarily responsible for making the resource Garaudy, Roger Subject The topic of the resource Dialogue des Civilisations Senghor, Léopold Sédar Description An account of the resource Cette lettre, conservée dans le fonds privé Jean-Gérard Bosio, est à mettre en relation avec celles qui sont conservées dans le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/collections/show/47">fonds Roger Garaudy</a> des archives départementales de Seine-Saint-Denis, notamment la belle lettre de Senghor à Garaudy du 17 mai 1972. Ensemble, elles préfigurent le projet d'<a href="https://eman-archives.org/Senghor/collections/show/45">Université des Mutants</a> finalisé en 1979. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 29 mai 1972 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 f. Type The nature or genre of the resource Correspondance Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard (prise de vue) Rights Information about rights held in and over the resource Jean-Gérard Bosio Dialogue des Civilisations Senghor, Léopold Sédar

oai:www.eman-archives.org/Senghor:19 2025-07-08T08:59:13Z 45

https://eman-archives.org/Senghor/files/original/b0adbb7f8f6de6fd46706bce6cb4e3da.jpg f9fa4f1547dd27ce0a97bde78af9d0c2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archives de l'Université des Mutants (Gorée, Sénégal) Subject The topic of the resource Senghor, Léopold Sédar Garaudy, Roger Bekolo Bekolo, Pascal Diallo, Massaër Description An account of the resource L'Université des Mutants ouvre ses portes le 6 janvier 1979 à Gorée, à l'initiative de Roger Garaudy et Léopold Sédar Senghor. Le <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants</a> en précise les objectifs : <ol> <li> Aider les hommes responsables (d’entreprises, d’organismes de planification, d’administrations, d’organismes sociaux ou éducatifs) à repenser les finalités de la culture considérée non comme ornement de la vie d’une « élite », mais comme moteur de l’orientation du développement. Le culturel précéde et commande l’économie comme la réflexion sur les fins précède et commande l’organisation des moyens.</li> </ol> <ol start="2"> <li> La culture propre à jouer ce rôle ne peut être la seule « culture occidentale », importée et imposée par le colonialisme. Quels que soient les mérites indéniables de cette culture, il apparaît aujourd’hui que son caractère unilatéral, privilégiant essentiellement la domination technique de la nature, conduit, du fait de son hégémonie mondiale, à mettre en péril la planète entière par le gaspillage inconsidéré des ressources et la pollution, sans pour autant résorber la misère et les inégalités sociales et nationales. Cette culture inspire un modèle de croissance aveugle, sans finalité humaine, définie par une augmentation sans fin de la production et de la consommation. Les finalités du développement ne peuvent donc être repensées que par un dialogue des cultures interrogeant les sagesses et les techniques de l’Asie, de l’Afrique, de l’Amérique latine, de l’Islam qui ont permis de concevoir et de vivre d’autres rapports entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, entre l’homme et le sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> Un développement authentique ne peut être qu’un développement endogène, c’est-à-dire non pas un développement artificiel et difforme orienté selon les besoins de firmes ou de puissances étrangères, mais un développement lié aux valeurs propres de chaque société, à sa culture et à ses structures, et exigeant une participation active des individus et des groupes qui en sont les sujets et les bénéficiaires. Ainsi apparaît la dimension du développement, qui exige le respect de l’identité de chaque peuple afin de préserver, par le dialogue des cultures, la totalité du patrimoine commun de l’humanité : la civilisation de l’universel. </li> </ol> Le programme découle des objectifs et porte sur trois thèmes : I. les apports des grandes cultures à l’élaboration de divers modèles de développement, dans la définition des rapports : - de l’homme avec la nature - de l’homme avec l’autre homme et la société - de l’homme avec le divin. Cette séquence occuperait cinq semaines de session, chacune de ces semaines étant consacrée à l’apport d’une grande culture : <ol> <li> L’apport de l’Inde : du « moi » individuel au « soi » universel : l’hindouisme, naissance du bouddhisme en Inde puis son exode en Chine, dans le Sud-Est asiatique et au Japon.</li> </ol> <ol start="2"> <li> L’apport de l’Afrique : la communauté africaine traditionnelle et l’intégration de l’homme à la nature, à la famille élargie, et au sacré.</li> </ol> <ol start="3"> <li> L’apport de l’Islam : Monothésime intransigeant et organisation d’une vaste communauté (la « Umma »). La pensée des « soufis ».</li> </ol> <ol start="4"> <li> L’apport de la Chine : La Révolution culturelle comme tentative de recherche d’un modèle de développement non occidental et non soviétique. Dialectique taoïste et métamorphose du mandarinat.</li> <li></li> <li>L’apport occidental. Modèle faustien : individualisme et rationalisme, scientisme et technicisme. Du mythe du « progrès » et de la croissance indéfinie à la prise de conscience de l’ « entropie » des écosystèmes et de l’histoire. </li> </ol> <ol start="4"></ol> II. Les formes de développement « exogène" 1.Les transferts technologiques : Identité culturelle et technologies alternatives. Les énergies alternatives (ex : le soleil et le pompage à l’eau), « modernisation » sélective de l’agriculture et de l’industrie. 2.les dominations économiques : Le sous-développement comme séquelle du colonialisme : détérioration des termes de l’échange et intégration forcée au marché mondial (division internationale du travail au profit des pays occidentaux). Pollution aliénante de la valeur d’échange, et de l’information. Vers un nouvel ordre économique international, la percée de l’OPEP ; le programme intégré de la CNUCED et son premier échec. Les regroupements économiques comme condition d’une libération économique de l’Afrique et du Tiers Monde. 3.Les hégémonies culturelles : Croissance (quantitative) et développement (qualitatif). Acculturation coloniale et renaissance des identités culturelles. Implication mutuelle du modèle culturel et du modèle de développement. Enseignement et formation continue dans une perspective endogène. Dimension transcendnate de la culture : la dimension divine de l’homme. Racines autochtones du socialisme aficain : la « communauté » africaine et la perspective du socialisme. III. Vers un développement endogène <ol> <li> L’inventaire des besoins, des ressources et des projets : ressources énergétiques : solaires, éoliennes, etc..., ressources hydroliques : la maîtrise de l’eau, ressources agricoles et ressources des sous-sols.</li> <li> De la communauté traditionnelle au socialisme communautaire (sans passer par l’étape bourgeoise). L’entreprise communautaire, l’institut national des entreprises communautaires, et les « universités des mutants ».</li> </ol> La méthode est ainsi exposée : Il n’y aura pas de « cours ex cathedra » perpétuant le dualisme des enseignants et des enseignés, mais la présence, pendant une semaine pour chacun des dix thèmes majeurs, d’une personnalité animatrice de la réflexion apportant, bien entendu (sous forme de schémas et de questions envoyés à l’avance et communiqués à chaque stagiaire, ou sous forme d’exposés de synthèse) les matériaux de base, mais surtout stimulant la créativité, la participation et le dialogue avec l’ensemble des stagiaires. Tout au long de la session, les stagiaires seront invités à présenter, sous forme de mémoire écrit ou de communication orale, les modifications qu’ils envisagent d’apporter dans l’exercice de leurs fonctions antérieures par suite de ce que leur a suggéré tel ou tel thème de la session (...) Son but n’est pas de préparer des étudiants à s’intégrer dans un système existant, mais d’inciter chacun à participer à la création du futur, d’un futur inédit. Sa méthode ne saurait donc être autoritaire, bureaucratique, semblable à celle des universités de type traditionnel dans le monde entier, mais libre, « autogérée », appelant à surmonter tout dogmatisme, pour appeler chacun à la création. (Guide de l'Université des Mutants) Les documents présentés ici sont de plusieurs types : - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/13">Historique</a> de l'université. - Plaquettes (<a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/10">Guide de l'Université des Mutants,</a>  <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/21"> Le Mutant</a>) et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/11">brochure de présentation</a>. - Revue Le Mutant d'Afrique <a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/9">n°2.</a> - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/edit/14">Photos</a> et <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/collections/edit/45">inventaire</a> partiel des livres conservés dans la bibliothèque. - <a href="https://eman-archives.org/Senghor/admin/items/show/48">Coupures de presse</a> de l'époque. Cette enquête a été menée avec le soutien inconditionnel d'Erika Nimis. Qu'elle en soit ici remerciée. Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-1985 Rights Information about rights held in and over the resource Université des Mutants Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Arrêté d'affectation du bâtiment de l'université des Mutants Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Type The nature or genre of the resource Documentation - Autre type de document

oai:www.eman-archives.org/Senghor:20 2026-02-03T15:44:31Z 47

Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fonds Roger Garaudy Creator An entity primarily responsible for making the resource Garaudy, Roger Subject The topic of the resource Le fonds Roger Garaudy comporte un dossier consacré à Léopold Sédar Senghor, poète, homme d’État et intellectuel sénégalais, avec lequel le philosophe français entretenait des relations amicales et intellectuelles. Ce dossier réunit des notes manuscrites, des lettres, des discours et des documents de travail relatifs à la Négritude, à la pensée senghorienne et à ses échanges avec Roger Garaudy, principalement pour la période 1970-1973 Description An account of the resource La relation entre Roger Garaudy (1913–2012) et Léopold Sédar Senghor (1906–2001) s’inscrit dans le cadre des échanges intellectuels et politiques entre le marxisme humaniste européen et les pensées africaines de la décolonisation à partir des années 1950. Les deux hommes se rencontrent dans des cercles internationaux où se croisent intellectuels communistes, humanistes et acteurs des mouvements anticoloniaux, notamment autour des débats sur la culture, l’universalisme et le socialisme. Roger Garaudy manifeste un intérêt constant pour la pensée de Senghor, en particulier pour la Négritude, qu’il interprète comme une contribution majeure à un humanisme universel non eurocentré. Cette lecture s’inscrit dans la continuité de ses travaux sur le dialogue entre cultures, l’esthétique et la civilisation universelle. Senghor, de son côté, entretient des relations suivies avec plusieurs intellectuels marxistes français, dont Garaudy, tout en maintenant une distance critique vis-à-vis du matérialisme marxiste, qu’il juge insuffisant pour penser la culture, la poésie et la spiritualité. Les archives du fonds Roger Garaudy (529 J) conservées aux Archives départementales de la Seine-Saint-Denis attestent de cette relation à travers un dossier spécifique consacré à Senghor et à la Négritude, comprenant des notes manuscrites, des lettres, des discours et des documents de réflexion datant principalement du début des années 1970. Ces documents témoignent d’un dialogue intellectuel fondé sur l’estime mutuelle, mais aussi sur des désaccords philosophiques, notamment concernant le rôle de la culture, de la religion et de la poésie dans les projets d’émancipation politique. Leur relation relève avant tout d’un compagnonnage intellectuel, inscrit dans les réseaux transnationaux de pensée du XXᵉ siècle, à la croisée du marxisme, de l’humanisme et des projets culturels postcoloniaux. <ul> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2210">Projet de lettre </a><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2210">de Garaudy</a><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2210"> à Monsieur le Gouverneur </a></li> <li style="font-weight: 300;" aria-level="1"><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2212">Lettre d'Assane Seck à L.S.Senghor</a></li> <li style="font-weight: 300;" aria-level="1"><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2213">Lettre de L.S.Senghor à Assane Seck</a></li> <li>Lettre de L.S. Senghor à R.Garaudy 1</li> <li>Lettre de L.S. Senghor à R. Garaudy 2</li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2215">Lettre de L.S. Senghor à Fontanet</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2216">Lettre de Maurice Sonar Senghor à R.Garaudy</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2217">Lettre de l'ORTF à R.Garaudy</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2218">Lettre de Guy Waly Senghor à R.Garaudy</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2219">Lettre de Jean Gabus à L.S.Senghor</a></li> <li><a href="https://eman-archives.org/Senghor/items/show/2220">Lettre de L.S.Senghor à Jean Gabus</a></li> </ul> Fiche rédigée par Delphine Buysse Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Riffard,Claire Buysse, Delphine Source A related resource from which the described resource is derived Archives départementales de la Seine-Saint-Denis. Fonds Roger Garaudy, sous-série 529 J, dossier 529J/60 « Négritude, Senghor », 1970–1973. Instrument de recherche provisoire, Bobigny. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1970-1973 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France Type The nature or genre of the resource Correspondance Documentation - Autre type de document Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context #47 Rights Information about rights held in and over the resource Archives départementales de la Seine-Saint-Denis 54, avenue Salvador Allende, 93000 Bobigny (France) Tél. : +33 (0)1 43 93 97 00 Site : https://archives.seine-saint-denis.fr Correspondance Notice pour une lettre ou toute correspondance Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lettre de Senghor à Roger Garaudy, 17051972 Creator An entity primarily responsible for making the resource Senghor, Léopold Sédar Subject The topic of the resource Garaudy, Roger Senghor, Léopold Sédar Dialogue des Civilisations Description An account of the resource Léopold Sédar Senghor Présidence de la République   Le 17 mai 1972 Mon cher Garaudy, J’ai bien reçu ta lettre du 7 mai 1972, que tu m’as fait remettre, avant ton départ de Dakar, en même temps que ta conférence sur « la Contribution de l’Art nègre à la civilisation de l’Universel ». Je te dirai, simplement, que ta conférence m’a enthousiasmé. Et elle m’a rendu confiance. Car elle me confirme que ce qui n’était, chez moi, qu’intuition de poète et, au mieux, analyse de grammairien essayant, à travers la langue et le style, de saisir les ressorts mêmes de la vie, que tout cela exprimait une réalité non seulement vécue, mais vraie. Ce qui fait la valeur, pour moi, de cette confirmation, c’est que tu es un philosophe en même temps qu’un politique et qu’étant tel, tu traduis les deux aspects d’une même réalité. En ce qui concerne le projet du « Dialogue des Civilisations » que l’UNESCO a patronné et dont tu es l’âme, j’y souscris entièrement, et je suis à ta disposition pour t’y aider dans la mesure de mes moyens - et surtout de mon temps, qui est, comme tu le sais, limité. Je t’envoie un certain nombre de mes conférences qui te prouveront, plus que tout, que je partage les mêmes idées que toi : (suit la liste). Tu t’étonneras que je ne t’aie pas cité dans ces différentes conférences. Comme je te l’ai dit, il y a plusieurs années que je suis tes activités et que je lis tes œuvres, comme te le prouve le fait que je t’ai fait dédicacer deux de tes œuvres majeures. Souvent même, j’ai brûlé de t’écrire des lettres pour te féliciter, mais j’ai toujours été retenu par la craine de te compromettre. C’est pourquoi, au demeurant, je ne te citais pas. Maintenant que tu m’as bien expliqué ta situation, ce sera autre chose, et ce que tu risques, c’est d’être trop cité. Crois, mon cher Garaudy, à l’assurance de mes sentiments très amicaux. LSS Source A related resource from which the described resource is derived 529J/60 Publisher An entity responsible for making the resource available Groupe international de recherche Léopold Sédar Senghor ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 17 MAI 1972 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 f. Type The nature or genre of the resource Correspondance Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Claire Riffard, transcription Rights Information about rights held in and over the resource Archives de Seine-Saint-Denis Dialogue des Civilisations Garaudy, Roger Senghor, Léopold Sédar 96